薛定谔的棺材上 (第1/2页)

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胆敢放出这句话，相当于把炮口对准了城门楼子，换做青春版傲慢大师余弦，定然会咬着牙根、发出天真而愉悦的笑声：“就凭你？各部门就位，放箭！”然而年轻的攻城手此刻面对的是一位老军师，狗话都打到脸上了，50来岁的余成荣也只是略一颔首，倏忽间敛去一切锋芒、撤走了云梯和弓箭手，转身向药厂深处走去：“跟我过来吧。”银霁和元皓牗交换一个紧张的眼神，四条腿参差错落地追了上去。通过一个长宽均不到两米的门洞、进入方位上约莫是办公室的格子间，光线变得更加昏暗，三人不约而同地打开手机手电筒。在熟悉的檀香味钻进鼻腔前，三道惨白色光柱向着最里侧的墙壁汇聚，在那上面，赫然摆着一尊迦梨女神金像。在内陆城市供奉印度教神明已经够奇怪了，香炉的样式还颇具中国特色，无他，镌着“招财进宝”四个大字耳。要知道，迦梨女神可跟财神半点沾不上边，按照老一辈通过避讳达成吉祥如意的审美观，她的事迹简直都“上不得台面”：见百姓受苦，愤而起身消灭了魔障，动机是受欢迎的；可惜上阵杀敌的姿态一点也不美，竟把魔障的鲜血吸入自己腹中，先扣一笔技术分！更可怕的是，战斗结束后，她仍无法抑制自己熊熊的怒火，陷入癫狂般不舍昼夜地踩踏大地，而她的丈夫——高高在上的主神湿婆，分明忧心着老百姓的灾后生存环境，竟没有替天行道、醉打金枝；亦没有开除她的子宫、剁掉y茎丢进海里孤雄繁殖出新女神，他不过是躺在迦梨脚下任其踩踏，献上自己的血肉之躯供一个女神泄愤，从头到尾没能展现出一丝主神应有的阳刚之力，真可谓夫道尽失，从这点来看，印度教已经算不得什么文明宗教啦！上述前情都无法从眼前这尊金像上得知——被秘密供奉在这里的女神宝相庄严地坐在狮子背上，双眼微阖，与垂怜众生的普通菩萨并无二致，根本不像随时都能起身踏平大地的样子，当然，湿婆也不在她脚下。看起来，供奉者既需要她破除邪祟的力量，又害怕提及她的怒火；怒火都不存在了，作为手铐的湿婆哪里还需要出场？世人常说“大爱”，唯恐谈及“大怒”，路遇魑魅魍魉，总想用“大爱”去感化，却不知滔天的怒火才能清算沉疴、燃尽旧世界，然后才能在那灰烬上创造出新世界。如此一来，利用反弓煞镇压了枉死者，反过来又把戳破真相的勇士当做邪祟的人，竟有胆识认为迦梨女神之怒会为他们所用？想到这里，那股被压抑的怒火似是烧到了银霁身上，即便她习惯用功利主义的视角去看待玄学，心中的怯懦与迷惘也在一瞬间被驱散了。好啊、好啊，他们迟早会等到火光照亮整个

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